Human ontogenesis: An indigenous African view on development and intelligence
Titel:
Human ontogenesis: An indigenous African view on development and intelligence
Auteur:
Nsamenang, A. Bame
Verschenen in:
International journal of psychology
Paginering:
Jaargang 41 (2006) nr. 4 pagina's 293-297
Jaar:
2006-08-01
Inhoud:
Views on development and intelligence mirror mainstream Euro-American ethnocentrism and are presented as being applicable to all of human diversity. In contrast, an African worldview visualizes phases of human cyclical ontogenesis of systematic socialization of responsible intelligence in participatory curricula that assign stage-appropriate developmental tasks. In these curricula, knowledge is not separated into discrete disciplines, but all strands of it are interwoven into a common tapestry, which is learned by children at different developmental stages, who participate in the cultural and economic life of the family and society. This line of thought permits the integration of diverse ethnocultural realities and disparate theoretical threads into a common conceptual system—social ontogenesis. A theory of social ontogenesis addresses how, throughout ontogeny, children are co-participants in social and cultural life. The theory anchors human development as partly determined by the social ecology in which the development occurs and by how the human being learns and develops. Its seminal concept is sociogenesis, defined as individual development that is perceived and explained as a function of social, not biological, factors. But social ontogenetic thinking does not exclude nature; it assumes that biology underpins social ontogenesis. The biological commonality that the human species shares in the genetic code plays out into a bewildering diversity of specific individuality across ecocultures. Thus, contextualist theorists stress how different ontogenetic pathways and intelligences are situated in the socio-ecological contexts and cultural systems in which children are nurtured. The empirical grounding of this theory is based on impressionistic data from the Nso people of Cameroon, with supportive evidence in other parts of Africa. The universality of social ontogenesis offers an innovative impetus to conceptualize and generate developmental knowledge that empowers. It is a learning paradigm that permits the study of human development in the context of children's engagement of cognition when they are participants in cultural communities. This can expand visions and databases beyond restrictive Eurocentric grids. Les points de vue sur le developpement et l'intelligence refletent l'ethnocentrisme euro-americain dominant et sont presentes comme etant applicables a toute la diversite humaine. En contrepartie, une vision du monde africaine se represente les phases de l'ontogenese humaine cyclique de la socialisation systematique de l'intelligence responsable dans les programmes participatifs qui assignent des taches appropriees aux stages de developpement. Dans ces programmes, la connaissance n'est pas separee en disciplines distinctes, mais tous ses enchainements sont entrelaces dans une tapisserie commune. Cette derniere est apprise a des stages de developpement differents par les enfants qui participent a la vie culturelle et economique de la famille et de la societe. Cette ligne de pensee permet d'integrer diverses realites ethnoculturelles et des discours theoriques disparates dans un systeme conceptuel commun—l'ontogenese sociale. Une theorie de l'ontogenese sociale aborde la facon dont, a travers l'ontogenie, les enfants collaborent a la vie sociale et culturelle. La theorie s'enracine dans le developpement humain comme etant partiellement determine par l'ecologie sociale dans laquelle il apparait et dans la facon dont l'etre humain apprend et se developpe. Son concept seminal fait reference a la sociogenese, laquelle est definie comme le developpement individuel qui est percu et explique en fonction de facteurs sociaux et non biologiques. Mais la pensee ontogenetique sociale n'exclut pas la nature; elle suppose que la biologie sous-tend l'ontogenese sociale. Les aspects biologiques communs partages par l'espece humaine dans le code genetique se manifestent dans une diversite deconcertante de l'individualite specifique d'une culture a l'autre. Ainsi, les theoriciens contextualistes insistent sur la facon dont les trajectoires ontogenetiques differentes et les intelligences sont situees dans les contextes et les systemes culturels dans lesquels les enfants sont eduques. La base empirique de cette theorie est appuyee sur des donnees impressionnantes du peuple Nso du Cameroun, avec des appuis en provenance des autres parties d'Afrique. L'universalite de l'ontogenese sociale offre un elan innovateur pour conceptualiser et generer une connaissance du developpement qui prend de la puissance. Il s'agit d'un paradigme d'apprentissage qui permet l'etude du developpement humain dans le contexte dans lequel les enfants s'engagent a la cognition en tant que participants dans les communautes culturelles. Ceci peut etendre les visions et les bases de donnees au-dela des grilles restrictives eurocentriques. Las perspectivas del desarrollo y de la inteligencia reflejan el etnocentrismo euro-estadounidense actual y resultan aplicables a toda la diversidad humana. En contraste, una vision del mundo africana visualiza fases de la ontogenia humana ciclica de la socializacion sistematica de la inteligencia responsable en curricula participativos que asignan tareas apropiadas a los estadios del desarrollo. En estos curricula el conocimiento no se separa en disciplinas discretas, sino que todas sus hebras se encuentran entretejidas en una misma tela, que los ninos aprenden en las distintas etapas de su desarrollo, a la vez que participan en la vida cultural y economica de la familia y la sociedad. Esta linea de pensamiento permite la integracion de diversas realidades etnoculturales e hilos teoricos dispares en un sistema conceptual comun—la ontogenia social. Una teoria de la ontogenia social aborda como, a lo largo de la ontogenia, los ninos coparticipan en la vida cultural y social. La teoria ancla al desarrollo humano como parcialmente determinado por la ecologia social en la cual el desarrollo ocurre y como la persona aprende y se desarrolla. Su concepto seminal es la sociogenesis, definida como el desarrollo individual percibido y explicado como una funcion de factores sociales, y no biologicos. Pero el pensamiento de ontogenia social no excluye a la naturaleza; supone que la biologia subyace a la ontogenia social. Los aspectos biologicos comunes que la especie humana comparte en el codigo genetico se manifiesta en una diversidad desconcertante de individualidad especifica de una cultura a otra. Por lo tanto, las teorias contextualistas subrayan como diversos senderos ontogenicos e inteligencias se situan en los contextos socio-ecologicos y en los sistemas sociales en los que los ninos se crian. El fundamento empirico de esta teoria se basa en datos impresionistas del pueblo Nso de Camerun, con datos que apoyan de otras partes de Africa. La universalidad de la ontogenia social ofrece un impetu innovador para conceptuar y generar el conocimiento del desarrollo que proporciona poder. Es un paradigma de aprendizaje el que permite el estudio del desarrollo humano en el contexto en el que los ninos se usan la cognicion como participantes en comunidades culturales. Esto puede expander las visiones y las bases de datos mas alla de los enrejados restrictivos eurocentricos.
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