Los modelos de santidad de la espiritualidad ruso-eslava, que brillan durante los siglos XIX-XX, se caracterizan por su humildad de vida, su oración fervorosa y su caridad, que los convierte en testigos del Reino. Se saben parte de la Iglesia, cuerpo sacramental de Cristo (el Cristo kenótico, el humilde hermano de los pobres y humildes), de cuya santidad, comunicada en la liturgia, intentan participar de manera consciente, en la vida sencilla de cada día, en comunión de amor con todos los hombres y con la creación entera, por cuya salvación interceden. Destacan la función primordial del Espíritu Santo en la experiencia cristiana, cara a la pureza del corazón que hace posible la «oración del corazón» y el conocimiento del sentido de las Escrituras. Están convencidos del carácter intuitivo, místico y eclesial de la verdad, que se conoce por el amor; por ello contemplan el mundo creado como belleza de Dios, y a Cristo, como «resplandor del Padre»
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