Moral face and social face: Contingent self-esteem in Confucian society
Titel:
Moral face and social face: Contingent self-esteem in Confucian society
Auteur:
Hwang, Kwang-Kuo
Verschenen in:
International journal of psychology
Paginering:
Jaargang 41 (2006) nr. 4 pagina's 276-281
Jaar:
2006-08-01
Inhoud:
Three empirical studies related to the Chinese concept of face are reviewed to provide examples of the indigenous approach of Chinese psychology. Using the technique of paired comparison, the first study indicated that college students (who are preparing to enter the job market) feel that they “have face” most when they do well in their academic performance, followed by being morally upright. Retirees (who have withdrawn from the workplace) feel that they “have face” most when their children are morally upright and successful in their careers. The second study (on patterns of emotional reactions of related others to an agent's social and moral incidents) showed, first, that incidents of positive achievement were generally evaluated by college students as being experienced with a more intense feeling of having face than were incidents of positive morality, while incidents of negative morality were experienced with a more intense feeling of “having no face” than were incidents of negative achievement. Second, for a positive incident of having face, the intensity of emotional reaction experienced by acquaintances was generally lower than that of family members. The difference was not so strong as in the negative incident of having no face. The third study (which was a cross-cultural one on cognitive distortion caused by misconduct of related others) indicated that American college students tended to adopt a consistent standard to judge the wrongness of illegal behaviours, regardless of their relationships with the transgressor. But Taiwanese college students tended to judge an illegal behaviour as more wrong when it was done by a person outside the family, while they held a more lenient attitude towards the misconduct of parents, and a similar or more harsh attitude towards their children. Research findings are interpreted in the context of Confucian tradition. Trois etudes empiriques reliees au concept chinois de face (defini comme le statut atteint par un individu a travers la reconnaissance sociale de sa performance et de son sens moral) sont examinees afin d'illustrer l'approche indigene de la psychologie chinoise. La premiere etude a utilise la technique de la comparaison pairee. Elle a montre que les etudiants collegiens (qui se preparent a entrer sur le marche du travail) sentent surtout qu'ils ont la face quand ils reussissent bien sur le plan academique, suivi par le fait d'etre moralement honnete. Les retraites (ceux qui ont quitte leur travail) sentent surtout qu'ils ont la face quand leurs enfants sont moralement honnetes et ont du succes dans leur carriere. La seconde etude fut effectuee sur les patrons de reactions emotionnelles des personnes proches par rapport a des agents d'evenements sociaux et moraux. Elle a montre que les evenements de reussite positive etaient generalement evalues par les etudiants collegiens comme etant vecus avec un sentiment plus intense d'avoir la face comparativement aux evenements de moralite positive. En contrepartie, les evenements de moralite negative etaient vecus avec un sentiment plus intense de ne pas avoir la face comparativement aux evenements de reussite negative. En outre, pour un evenement positif d'avoir la face, l'intensite de la reaction emotionnelle vecue par les connaissances etait generalement plus faible que celle des membres de la famille. La difference n'etait pas aussi forte que pour l'evenement negatif de ne pas avoir la face. La troisieme etude etait une etude transculturelle sur la distorsion cognitive causee par la mauvaise conduite de personnes proches. Elle a indique que les etudiants collegiaux americains tendaient a adopter un standard logique pour juger l'inexactitude des comportements illegaux, sans tenir compte de leurs relations avec le transgresseur. Mais, les etudiants collegiaux taiwanais tendaient a juger un comportement illegal comme plus incorrect quand il etait perpetre par une personne ne faisant pas partie de la famille, tandis qu'ils tenaient une attitude plus indulgente envers les mauvaises conduites de parents ainsi qu'une attitude similaire ou plus severe envers leurs enfants. Les resultats de recherche sont interpretes dans le contexte de la tradition confuceenne. Se revisaron tres estudios empiricos relacionados con el concepto de rostro en China como ejemplos del metodo de la psicologia clinica tradicional. Aplicando la tecnica de comparacion apareada, el primer estudio encontro que la mayor parte de los estudiantes de licenciatura (quienes estan preparandose para entrar al mercado laboral) sienten que “tienen un rostro” cuando tienen un buen rendimiento academico, lo cual los hace sentirse moralmente bien. La mayor parte de los pensionados (quienes han dejado de ir al sitio de trabajo) sienten que “tienen un rostro” cuando sus hijos se sienten moralmente bien y tienen exito en sus carreras. El segundo estudio (sobre los patrones de reacciones emocionales de las personas relacionadas ante los incidentes sociales y morales de un agente) demostro que los estudiantes de licenciatura experimentaban los incidentes de logros positivos con una sensacion mas intensa de tener rostro que los incidentes de moralidad positiva, mientras que los incidentes de moralidad negativa eran experimentados con una sensacion mas intensa de “no tener rostro” que los incidentes de logros negativos. En segundo lugar, para un incidente positivo de “tener rostro”, la intensidad de la reaccion emocional experimentada por los conocidos era, por lo general, menor que la de los familiares. La diferencia no era tan fuerte como en el caso del incidente negativo de no tener rostro. El tercer estudio (un estudio transcultural sobre la distorsion cognitiva causada por la conducta inapropiada de los demas) encontro que los estudiantes de universidades de los Estados Unidos tendian a adoptar una norma consistente para juzgar lo incorrecto de las conductas ilegales, sin importar las relaciones que establecieran con el transgresor. Sin embargo, los estudiantes universitarios de Tasmania tendian a considerar incorrecta una conducta ilegal cuando se trataba de una persona ajena a la familia, y tenian una actitud mas laxa hacia los problemas de comportamiento de los padres, y una actitud similar o mas ruda hacia los hijos. Los resultados experimentales se interpretan en funcion del contexto de la tradicion confuciana.
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