For some contributors, “indigenous psychology” seems to involve no more than the introduction of essentially technical modifications that serve to enhance the export value of psychological products imported from the West. For the majority, however, indigenous psychology seems to imply some kind of reaction against the way in which the ideal of universal psychological knowledge is commonly pursued in the major centres. Insofar as this reaction is concerned with fundamental issues, it can be seen as questioning the social and normative framework within which psychological knowledge is produced and evaluated. Certain culture-bound interpretations of science and scientific method form an important part of this framework. Although complaints about the individualistic bias of Western psychology are common, there is a need for further exploration of the link between this brand of individualism, “Cartesian psychology,” and a certain understanding of the goals of scientific investigation in psychology. These goals, as well as the norms governing their practical pursuit, are embedded in and enforced by disciplinary structures that are now international in scope but were originally the product of quite specific historical circumstances. This imported disciplinary organization of psychological knowledge may not be appropriate at all times and everywhere. It may be particularly inappropriate where the primary task of indigenous psychology is considered to be the generation of locally appropriate knowledge. Another obstacle to the achievement of this task is constituted by the uncritical use of “culture” as an entity. A more promising approach is provided by those contributors for whom indigenous psychology means doing research with rather than on indigenous people. This seems to be an important step towards escaping a tradition in which the human sources and the human beneficiaries of professional psychological knowledge have seldom been the same people. Pour certains collaborateurs, la «psychologie indigene» semble impliquer pas plus que l'introduction de modifications techniques essentielles servant a ameliorer la valeur d'exportation des produits psychologiques importes de l'Ouest. Pour la majorite, cependant, la psychologie indigene semble impliquer une sorte de reaction envers la facon dont la connaissance psychologique ideale et universelle est communement poursuivie dans les principaux centres. Considerant le fait que cette reaction concerne des enjeux fondamentaux, elle peut etre percue comme une remise en question du cadre de travail social et normatif dans lequel la connaissance psychologique est produite et evaluee. Certaines interpretations presentant des limites culturelles relativement a la science et a la methode scientifique constituent une partie importante de ce cadre de travail. Quoique des recriminations vis-a-vis les biais individualistes de la psychologie occidentale soient communes, il y a un besoin d'explorer plus loin le lien entre cette marque d'individualisme, la «psychologie cartesienne» et une certaine comprehension des buts de la recherche en psychologie. Ces buts, tout comme les normes gouvernant leur poursuite pratique, sont enchasses dans, et forces par, des structures disciplinaires qui sont maintenant d'envergure internationale, mais qui etaient originairement le produit de circonstances historiques plus specifiques. Cette organisation disciplinaire importee de la connaissance psychologique peut ne pas etre appropriee n'importe ou et n'importe quand. Cela peut etre particulierement inapproprie ou le devoir principal de la psychologie indigene est considere comme etant la production d'une connaissance localement appropriee. Un autre obstacle a l'atteinte de ce devoir consiste en l'utilisation non critique de la «culture» en tant qu'entite. Une approche plus prometteuse est fournie par les collaborateurs pour lesquels la psychologie indigene signifie faire de la recherche avec plutot que sur le peuple indigene. Ceci semble etre une etape importante pour echapper a une tradition dans laquelle les sources humaines et les beneficiaires humains de la connaissance psychologique professionnelle ont rarement ete le meme peuple. Para algunos de los autores de este numero, la «psicologia tradicional» parece implicar algo mas que la introduccion de modificaciones tecnicas esenciales que sirvan para mejorar el valor de exportacion de los productos psicologicos importados de Occidente. Para la mayoria, sin embargo, la psicologia tradicional parece implicar una especie de reaccion hacia el modo en que suele buscarse el conocimiento psicologico ideal y universal en los principales centros. Considerando el hecho de que esta reaccion implica problemas fundamentales, puede ser vista como un cuestionamiento del esquema de trabajo social y normativo en el cual se produce y se evalua el conocimiento psicologico. Algunas interpretaciones de la ciencia y el metodo cientifico limitadas por la cultura son parte importante de este esquema de trabajo. A pesar de que las quejas contra las tendencias individualistas de la psicologia son comunes, es necesario sin embargo explorar aun mas a fondo el vinculo entre esta marca de individualismo, la «psicologia cartesiana» y una cierta comprension de las metas de la investigacion en psicologia. Estas metas, al igual que las normas que regulan su trabajo de busqueda en la practica, estan encasilladas y se ven reforzadas por estructuras disciplinarias que son, hoy en dia, de alcance internacional, pero que eran originalmente producto de circunstancias historicas mas especificas. Esta organizacion disciplinaria importada del conocimiento psicologico puede no ser apropiada en todo momento y en cualquier lugar. Esto puede ser particularmente inapropiado cuando se considera que el deber principal de la psicologia tradicional es la generacion de un conocimiento apropiado a nivel local. Otro obstaculo para el cumplimiento de este deber consiste en la utilizacion no critica de la «cultura» como entidad. Una aproximacion mas prometedora proviene de aquellos colaboradores para quienes la psicologia tradicional significa realizar la investigacion con la poblacion tradicional, y no tanto acerca de la poblacion tradicional. Esto parece ser un paso importante para escapar a una tradicion en la cual los recursos humanos y los beneficiarios humanos del conocimiento psicologico profesional son rara vez las mismas personas.
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