The status of efforts to indigenize psychology in the Philippines is reviewed. We address progress in four aspects of indigenization: theoretical/conceptual, methodological, topical, and institutional. Much, but not all, of this progress is the result of efforts associated with the indigenous Sikolohiyang Pilipino (Filipino psychology) movement, which emphasizes (a) the development of a Filipino psychology that reflects the unique experiences and orientations of Filipinos, (b) Filipino identity and national consciousness, (c) explicit socio-political considerations, (d) application of psychology to societal problems, (e) the study of less elite Filipinos, (f) interdisciplinary efforts, and (g) the use of indigenous languages in the development and dissemination of indigenous psychology. We note considerable progress, but also controversy, in the selection and interpretation of indigenous concepts and less progress in the formulation of indigenous theories. Existing theories are narrow in scope, only partially specified, and have uncertain heuristic value in generating verifiable predictions. Filipino psychologists have also adapted or further specified Western theoretical frameworks to make them more sensitive to Philippine contextual factors. Many indigenous measures have been developed, but more information is needed on their psychometric properties. Several indigenous research methods have been described and these methods typically emphasize the importance of the researcher-participant relationship. There remain questions about the objectivity and cultural uniqueness of these methods, however, many of which involve (a) unstructured conversations and discussions in lieu of structured interviews, (b) varying degrees of participant observation, or (c) qualitative phenomenological methods. Extensive topical indigenization is evident in studies that focus on everyday Filipinos and Philippine societal concerns. Institutional indigenization is reflected in courses, theses and dissertations, journals, books, conferences, and professional organizations with an indigenous focus. Potential limitations or risks to the indigenous movement include insularity and the limited research culture. Implications of the Philippine case for indigenization efforts in other cultures are discussed. L'etat des efforts pour indigeniser la psychologie aux Philippines a ete etudie. Nous avons enregistre des progres dans quatre aspects de l'indigenisation: theorique/conceptuel, methodologique, thematique et institutionnel. Ce progres est en grande partie, mais pas totalement, le resultat des efforts associes avec le mouvement indigene Sikolohiyang Pilipino (psychologie philippine), qui mettent l'accent sur le developpement de la psychologie philippine (a) refletant les experiences et orientations uniques de Philippins, (b) l'identite philippine et la conscience nationale, (c) mettant en evidence des considerations sociopolitiques, (d) sur l'application de la psychologie aux problemes de societe, (e) l'etude de Philippins qui n'appartiennent pas a une elite, (f) sur des efforts interdisciplinaires et (g) l'utilisation des langues indigenes dans le developpement et la vulgarisation de la psychologie indigene. Nous notons un progres considerable, mais aussi des controverses dans le choix et l'interpretation des concepts indigenes et moins de progres dans la formulation des theories indigenes. Les theories existantes offre une courte perspective, elles ne sont que partiellement specifiees et possedent une valeur heuristique incertaine dans la realisation de predictions verifiables. Les psychologues philippins ont egalement adapte ou specifie d'avantage les cadres theoriques occidentaux afin de les rendre plus sensibles aux facteurs contextuels philippins. Beaucoup de mesures indigenes ont ete developpees, mais plus d'informations sur leurs proprietes psychometriques sont necessaires. Plusieurs methodes de recherche indigene ont ete decrites et en general ces methodes mettent en relief l'importance de la relation chercheur - participant. Cependant, il reste encore des questions ouvertes a propos de l'objectivite et l'unicite culturelle de ces methodes. Beaucoup d'entre elles sont composees de (a) conversations et discussions destructurees au lieu d'entretiens structures, (b) des differents niveaux d'observation des participants ou (c) de methodes phenomenologiques qualitatives. Une large indigenisation thematique est evidente dans des etudes focalisees sur les affaires relatives au quotidien des Philippins et a la societe philippine. L'indigenisation constitutionnelle se reflete dans les cours, les theses et les dissertations, les journaux, les livres, les conferences, et les organisations professionnelles centrees sur les themes indigenes. Les deficiences ou risques eventuels du mouvement indigene resident sur son isolation et l'etat actuel de la culture de recherche. Les implications de l'exemple philippin sur les efforts d'indigenisation dans d'autres cultures sont discutees. Se examino el estado de los esfuerzos para 'indigenizar' a la psicologia en las Filipinas. Tratamos del progreso en cuatro aspectos de la 'indigenizacion': teoretico/conceptual, metodologico, tematico, e institucional. En gran parte, pero no del todo, el progreso es el resultado de los esfuerzos asociados con el movimiento indigena Sikolohiyang Pilipino (Psicologia filipina), el cual enfatiza (a) el desarrollo de una psicologia filipina que refleje las experiencias y orientaciones unicas de los filipinos, (b) la identidad filipina y la conciencia nacional; (c) las consideraciones socio-politicas explicitas, (d) la aplicacion de la psicologia a los problemas de la sociedad, (e) el estudio de los filipinos que no pertenecen a una elite, (f) los esfuerzos interdisciplinarios, y (g) el uso del lenguaje indigena en el desarrollo y la divulgacion de la psicologia indigena. Observamos un progreso considerable, asi como controversia, en la seleccion e interpretacion de los conceptos indigenas y menos progreso en la formulacion de las teorias indigenas. Las teorias existentes son de alcance limitado, y especificadas solamente de manera incompleta. Y tienen un valor heuristico incierto para generar predicciones comprobables. Los psicologos filipinos tambien han adaptado o especificado aun mas los marcos teoricos occidentales para convertirlos en algo mas sensible hacia los factores contextuales filipinos. Se han construido muchas medidas indigenas, pero se necesita mas informacion acerca de sus propiedades psicometricas. Se han descrito varios metodos de investigacion indigena y estos metodos, por lo general, enfatizan la importancia de la relacion entre el investigador y el sujeto participante. Sin embargo, hay cuestiones que continuan sin respuesta acerca de la objetividad y la unicidad cultural de estos metodos. Muchos de estos estan compuestos por (a) conversaciones y discusiones sin estructura en lugar de las entrevistas estructuradas, (b) varios niveles de observacion participante, o (c) los metodos fenomenologicos cuantitativos. Se manifiesta en forma evidente una 'indigenizacion' tematica en los estudios que se enfocan en los asuntos cotidianos de los filipinos y su sociedad filipina. La 'indigenizacion' institucional se refleja en materias academicas, proyectos de tesis, revistas cientificas, libros, conferencias, y organizaciones profesionales con un enfoque indigena. Las posibles deficiencias o riesgos del movimiento indigena incluyen el aislamiento y el estado actual de la limitada cultura de investigacion. Se discuten las consecuencias del caso filipino sobre los esfuerzos de la 'indigenizacion' para otras culturas.
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